投篮稿：嚴冬的燭光

嚴冬的燭光

我們都是孤獨的。在嚴冬的雪地上，看見的只有自己的足跡。

縱使是一群孤獨的人走在一起，彼此寒喧，他們依然孤獨。我們都習慣成為Maslow金字塔的敬虔信徒，以的切身需要為生活指標。任何其它的文化價值，都是「吃飽有空才關注」的消遣式節目。

然後，吃飽後，察覺到：我們需要別人對自己的認同。說穿了，也只不過是物以類聚。和一群同類在一起，總比和異己共處來得有安全感。是同舟共濟還是一丘之貉，若是缺乏道德意識的引導，也模糊得可以隨意劃分。

當自己提升到食物鏈某個高度時，就意識到：其實，要吃別人也不是不可能。于是，就開始想吃別人了。還處于下風劣勢時，可以向安康魚學習，以誘殺手段為主。組成朋黨時，就變成了吃人鯧：人多好辦事，魚多好吃人。升格到能夠只手遮天時，就變成大白鯊，不管是順我還是逆我，大小通吃。食物鏈的終身學習，課程大綱多半就是這些。

群體，提供著彼此利用的契機，是利益交易的市場。對有能者而言，群體提供了勢力圈的資源。無利可圖之時，群體的存亡自然可以棄置不顧。不知這算不算是飽慾思淫？

如果我們的價值觀就只有食物鏈的話，我想，不管是甚麼「良善」還是「公義」，也只不過是優勢共同體成員之間的自我保障外交手段。對食物鏈群體來說，所謂「文化」，是強者的吃人禮儀，也是弱勢殘食者和強者分一杯羹的奉承交易。滿嘴血腥，太粗糙了。吃得文雅一點，也是身分的一種表現。

我們都是孤獨的。因為，我們總把同路的，都吃掉了。

若吃人文化被賦予神聖光圈，那么捕食者就吃得更加理所當然，而那些獵物，也會為了神聖光圈，自甘樂意被宰殺，並以之為應分的宿命。理念、制度、哲理、信仰，就是這樣變成鴉片的。打著真理和仁義的旗號吃人，也實在可算是捕食藝術的高峰境界了。

然而，若我們不願意信奉Maslow的金字塔，也不願意以食物鏈的關係來看待自己的存在，僅有的選擇，也只有一廂情願的相信公義和良善的實在性。這造成我們也一廂情願的做出一些在食物鏈之中被看為愚蠢的事。關懷，就是一種把自己陷入被別人吃掉或者自己餓死雙重危機的蠢事。之所以願意這麼笨，是因為相信：在孤獨吃人的世界以外的，是一片幸福的天空。

我想，正因著對真善的執著，使得我們對偽善是如斯的厭惡。嚴冬寒夜並不可怕。最恐怖，殘忍的，卻是披著暖和光澤的刺骨寒冷。

「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭；要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。惟愿公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」（《聖經‧阿摩斯書》六︰21～24）

在這佳節臨近時刻，我最喜歡的歌曲，是Black Eye Peas的《Where Is The Love》。節日的由來、典故，總是承載者某些價值和觀念。然而，當節日作為一個承載體，其重要性竟然比其價值更大的時候，它就開始失去了其中的靈魂。我不禁想起埃及的木乃伊，以及中國出土的古屍。那經歷千年時空的榮耀，下面所包裹著的，只有毫無生命的軀殼。

在昔日伯利恆馬槽那夜之後約兩千年，馬來西亞的華人教會，要如何與華社、華教，共度今年的聖誕節？他們信仰生活所應當傳遞的良善和公義，是否能夠在教堂圍牆外面生存、壯大？

惟愿公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。

愿大家聖誕節祝福滿滿。

（2004年12月）

投篮稿：稻草人

稻草人

每次經過你的田野，必然遇見那些樣子相似的身影。與其說是忠實的守護，不如稱之為廉價阻嚇。

田地，是鄉民的命根，也是你的財富。田地的肥沃、收成，處處牽動著鄉民的心境和前景。

若你以鄉民的幸福為財富，說實在的，你真是這土地的忠實管家了。我想，若你在管理土地是如斯的負責任，亦體會土地狀況和百姓生活之間的關係，你實在也可以是人民的守護者了。

然而，朋友，為何你卻是以口糧為交易，叫百姓為了生活甘心樂意的奉上自己的聲音，滿足你在叱喝風雲隨心所欲之時所要求的耳根清靜？

民以食為天。也許，你的確有能力購買靈魂，把活人變成你的scarecrow，守護你的財富。只想告訴你，日光之下，並非只有你田裡的烏鴉。

（2004年11月）

《世间情》后记：拉杂人生

《世间情》后记：拉杂人生

有时，觉得当了大半辈子的别人，终于开始学习当自己。

或者，我们开始的时候，都是自己。后来，觉得别人比自己好，于是就开始学别人。

你听过一种叫做奇魅拉（chimera）的怪兽吗？就是把动物界凡是威猛的东西都集在一块的神话动物。不管古今中外，方程式依然相似，拷贝这里克隆那个的，再垃杂的拼在一起。典型的例子，就如希腊神话那长翅膀的神骏贝卡索斯（Pegasus）、西欧鹰头狮身的格里风（griphon）。若要把中国的龙也加上，应该不会过分吧。日本咸蛋超人的客串怪兽们，更是这圈子的经典模范生了。

我们的成长，多半都是这样垃杂「酝酿」出来的。这里抄一点爸爸的，那里一点妈妈的，再加一点哥哥姐姐的、朋友的、老师的、偶像明星的。然后，我们就把这「一堆」垃杂东西浓缩，在上面糊了一个纸娃娃，就给它取名：「自己」。

由此，是否可以这么说：「我糊，故我在」、「我抄，故我在」、「我扮，故我在」？

就说陶艺的「化合」学问吧。不经化合的泥塑，其混合原料都是可以分开的。然而，经过了火炼，就化合成为新的东西，旧的原料就已经不在了。这就好像吃乳酪蛋糕一般，若没经过搅拌、烤箱，那种「忠于食谱」的食材混合物，你吃得下吗？

我想，自己的人生，也是这样。原本四处捎来的拷贝、克隆，在高温和高压处境，硬生生的被揉得面目全非，粉碎、重新整合，终于第一次出现了自己的「自己」。

在《世间情》留下的文迹，可算是化合过程中的笔记。

在报馆写稿，对我而言，算是门外汉的新尝试。这原本是一位主任的园地，是他把空间让了给我「耕耘」的机会。

终于，尝到了截稿逼近却仍搜索枯肠的窘境，并且由此看见自己的限制、瓶颈，考验自己求知和钻研的企图。到头来，不得不问自己一个问题：我，迟早，会否变成一个只为写稿而写稿的文棍？

在为这问题烦恼之时，《世间情》也转成《东风》了，所规定的写稿人选也有所变动。就这样，忙写稿的日子就告一段落。我想，以我这种下三烂水平，竟然也敢自诩「忙写稿」，多半是因着自己的斤两有限，短短几百个字都要敲破脑袋去苦思吧。

那么，化合后的视野，是怎么一个风景呢？

也许：「我在，故我爱」。

呵。