投篮稿：嚴冬的燭光

嚴冬的燭光

我們都是孤獨的。在嚴冬的雪地上，看見的只有自己的足跡。

縱使是一群孤獨的人走在一起，彼此寒喧，他們依然孤獨。我們都習慣成為Maslow金字塔的敬虔信徒，以的切身需要為生活指標。任何其它的文化價值，都是「吃飽有空才關注」的消遣式節目。

然後，吃飽後，察覺到：我們需要別人對自己的認同。說穿了，也只不過是物以類聚。和一群同類在一起，總比和異己共處來得有安全感。是同舟共濟還是一丘之貉，若是缺乏道德意識的引導，也模糊得可以隨意劃分。

當自己提升到食物鏈某個高度時，就意識到：其實，要吃別人也不是不可能。于是，就開始想吃別人了。還處于下風劣勢時，可以向安康魚學習，以誘殺手段為主。組成朋黨時，就變成了吃人鯧：人多好辦事，魚多好吃人。升格到能夠只手遮天時，就變成大白鯊，不管是順我還是逆我，大小通吃。食物鏈的終身學習，課程大綱多半就是這些。

群體，提供著彼此利用的契機，是利益交易的市場。對有能者而言，群體提供了勢力圈的資源。無利可圖之時，群體的存亡自然可以棄置不顧。不知這算不算是飽慾思淫？

如果我們的價值觀就只有食物鏈的話，我想，不管是甚麼「良善」還是「公義」，也只不過是優勢共同體成員之間的自我保障外交手段。對食物鏈群體來說，所謂「文化」，是強者的吃人禮儀，也是弱勢殘食者和強者分一杯羹的奉承交易。滿嘴血腥，太粗糙了。吃得文雅一點，也是身分的一種表現。

我們都是孤獨的。因為，我們總把同路的，都吃掉了。

若吃人文化被賦予神聖光圈，那么捕食者就吃得更加理所當然，而那些獵物，也會為了神聖光圈，自甘樂意被宰殺，並以之為應分的宿命。理念、制度、哲理、信仰，就是這樣變成鴉片的。打著真理和仁義的旗號吃人，也實在可算是捕食藝術的高峰境界了。

然而，若我們不願意信奉Maslow的金字塔，也不願意以食物鏈的關係來看待自己的存在，僅有的選擇，也只有一廂情願的相信公義和良善的實在性。這造成我們也一廂情願的做出一些在食物鏈之中被看為愚蠢的事。關懷，就是一種把自己陷入被別人吃掉或者自己餓死雙重危機的蠢事。之所以願意這麼笨，是因為相信：在孤獨吃人的世界以外的，是一片幸福的天空。

我想，正因著對真善的執著，使得我們對偽善是如斯的厭惡。嚴冬寒夜並不可怕。最恐怖，殘忍的，卻是披著暖和光澤的刺骨寒冷。

「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭；要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。惟愿公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」（《聖經‧阿摩斯書》六︰21～24）

在這佳節臨近時刻，我最喜歡的歌曲，是Black Eye Peas的《Where Is The Love》。節日的由來、典故，總是承載者某些價值和觀念。然而，當節日作為一個承載體，其重要性竟然比其價值更大的時候，它就開始失去了其中的靈魂。我不禁想起埃及的木乃伊，以及中國出土的古屍。那經歷千年時空的榮耀，下面所包裹著的，只有毫無生命的軀殼。

在昔日伯利恆馬槽那夜之後約兩千年，馬來西亞的華人教會，要如何與華社、華教，共度今年的聖誕節？他們信仰生活所應當傳遞的良善和公義，是否能夠在教堂圍牆外面生存、壯大？

惟愿公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。

愿大家聖誕節祝福滿滿。

（2004年12月）