《世間情》6月：獵人皮族

獵人皮族

在眾生之中，人類應該可算是寄居蟹的近親。

咱們的老祖宗在冰河時期，因著毛發不夠其他野獸多，也從未想過如何發明「長毛劑」來解決問題，在御寒方面就吃了不少苦頭。秉著寄居一族的特有天分，竟然給他們想出了絕世妙方：既然自己沒有長出如斯毛發之皮，那么為啥不「与獸謀皮」，采用現成毛發來解決問題？

由此，人類就成了寄居在別人表皮之下的動物。即使過了好几千年，這种特性還是改不掉。

后來，人們開始懂得紡紗織布，自詡「越來越文明了」，大家開始以布裳為主流。然而，獸皮卻在這樣的處境下，被賦予另一种符號含義。所謂「吃飽太閑」， 那些閑錢大把的富人達官諸侯，為了表現自己的与眾不同、鶴立雞群、出類拔萃，就到處去找一些罕見的動物，剝它們的皮，穿在身上。盡管牛皮、羊皮、豬皮、甚至狗皮，總要比狐皮或貂皮的面積來得大，但是咱們從未听說有誰披著狗皮貓皮出街見人的。不僅如此，這些消費人更開拓了市場，把這种皮相稱為「尊貴」、「高尚」、「王者風范」云云。由此，能夠穿上虎皮的，就好象「散發出君主之威嚴」一般。

在發展獸皮市場的當儿，人類文明也几乎同步的發展著人皮市場。

虎死留皮，人死留名。獸皮和名聲之間，若是論及功能，實在相差無几。老虎的皮還在活虎身上時，老早就為人們所覬覦，遲早都要被剝下來讓消費者「人假虎威」。而那些名人、偉人們，他們的名聲在人群市場中，也只不過是大家制造皮相的原料。越有名的，或者死得越离奇、越「經典」的，他們的皮就越多人搶著要。

名人們的名字、名句，被消費者們廣泛的用作護身符一般。他們的万古流芳被后人拿來做香水，只要往身上洒一洒，自己的言行身份仿佛也躋身「非泛泛之輩」。而這些偉人對社稷、人民、國家，所付出的辛勞，其中的艱辛、理念、夢想，卻也有如虎尸一般，缺乏利用价值，而隨著骸骨一同被遺忘、湮滅。

華教前輩郭全強感慨華教領袖為稀有動物。若真是如此，那么，當暴發戶大權之人在談華教的時候，或許就好象把剝下的珍禽异獸皮毛，穿在身上登台作秀吧。

《東方日報‧世間情》2005年6月22日