《世間情》4月：神聖謊言

神聖謊言

物競天擇，適者生存，這是在叢林文化圈子中存活的手段。人為財死，鳥為食亡。吃人和被吃的問題，才是咱們所真正切身關注的。

爪牙是在優勢中的利器。而偽裝，就是在劣勢中保命的祕技，也是製造處境或者扭轉局勢的策略。

所謂偽裝，就是裡表不一，口是心非。我在表面上以你所能夠認同的親善模式應酬你，奉承你，可以是因為我在意你的威脅，所以需要把自己裝扮一下。若不能嚇倒你，至少也得讓你覺得我不是那麼好欺負。

當然，我也可能是為了要解除你的戒心，利用你，獲取你的獎賞，或者伺機把你吃掉。

無論是強者還是弱者，謊言都是那麼好用。甚至當我們斥責說謊為惡行的時候，天曉得咱們是否為了保存自己的道德皮相而演一場好戲？

若拾到錢包交給師長可以賺得誠實的招牌，聰明人自然能夠預備一些材料，製造一個不小心被遺落的爛皮包，讓自己能夠在眾目睽睽下上演拾金不昧的好戲。這樣，師長們獲得一個現成道德教材，這個聰明的傢伙則贏取了讚賞。很不錯的交易，雙贏，不是嗎？

人若缺乏誠實的勇氣，儘管給了他們甚麼禮儀教導，頂多也只有傳授他們一些交際手段的資訊而已。善以偽裝者，自然善用這些資訊，讓他們的偽裝術更上一層樓，在吃人競賽之中所向無敵。
若禮儀之中帶著禁忌的信息，當某些高手們獲得特定的階級時，他們自然能夠藉著禁忌，告訴人們違反禁忌的代價，從而以恐懼鞏固自己的勢力和形象。

我們若是寄望於禮儀，希望能夠藉之打造互重的社會，關鍵依然在於人們的良知還剩幾何，因為這決定了他們到底有多少勇氣和誠意來做個誠實的善良人。

所謂現實的社會是血腥殘酷的。任何人若嘗試以違反爪牙文化的捨己以及博愛態度來改變這個社會，其實是在搞終極顛覆性的革命。由此，仁義道德，豈是「得個『講』字」那麼空洞無力軟綿綿？

《東方日報‧世間情》2005年4月27日